الدرجات الرفيعة ، والمنازل الخسيسة ، فكم بين من لا يرضى لنفسه إلّا كمال درجة العلم والطاعة والقرب والوصال ، وبين من يرتضي أن يكون مضحكةً للّئام لاُكلة ولقمة ولايرى لنفسه شرفاً ومنزلةً سوى ذلك.

ويحتمل أن يكون المراد التزوّج بالأكفاء ، كما قال الصادق 7 لداود الكرخيّ حين أراد التزويج : انظر أين تضع نفسك. والتعميم أظهر.

والدول مثلّثة الدال : جمع دولة بالضمّ والفتح وهما بمعنى انقلاب الزمان ، وانتقال المال أو العزّة من شخص إلى آخر ، وبالضمّ : الغلبة في الحروب ، والمعنى أنّ ملك الدنيا وملكها وعزّها تكون يوماً لقوم ويوماً لآخرين. والنّاس إلى آدم شرع بسكون الراء وقد يحرّك أي سواء في النسب ، وكلهم ولد آدم ، فهذه الاُمور المنتقلة الفانية لا تصير مناطاً للشرف بل الشرف بالاُمور الواقعيّة الدائمة الباقية في النشأتين ، والأخيرتان مؤكّدتان للاوليين.

٣ ـ لى : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن ابن هاشم ، عن ابن مرار ، عن يونس ، عن ابن سنان [١] عن الصادق جعفر بن محمّد 7 قال : خمس من لم يكنّ فيه لم يكن فيه كثير مستمتع ، قيل : وما هن؟ يا بن رسول الله! قال : الدين ، والعقل ، والحياء ، وحسن الخلق ، وحسن الأدب وخمس من لم يكنّ فيه لم يتهنّأ العيش : الصحّة ، والأمن ، والغنى ، والقناعة ، والأنيس الموافق.

٤ ـ ل : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن إسماعيل بن قتيبة البصريّ ، عن أبي خالد العجميّ ، عن أبي عبدالله 7 قال : خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع : الدين ، والعقل ، والأدب ، والحرية ، وحسن الخلق.

سن : ابن يزيد مثله. وفيه والجود مكان الحرية.

بيان : حسن الأدب إجراء الامور على قانون الشرع والعقل في خدمة الحقّ ومعاملة الخلق. والغنى : عدم الحاجة إلى الخلق ، وهو غنى النفس فإنّه الكمال لا