ثمّ مضى صلوات الله عليه فانتبهت فزعاً إلى الدعاء والبكاء والبثّ والشكوى إلى وقت طلوع الفجر ، فلمّا أصبحت ابتدأت بتأليف هذا الكتاب ممتثلاً لأمر وليّ الله وحجّته ، ومستعيناً بالله ومتوكّلاً عليه ، ومستغفراً من التقصير. وما توفيقي إلّا بالله عليه توكلت وإليه اُنيب.

وقال أحمد بن عليّ الطبرسيّ في الاحتجاج : لا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار باسناده إمّا : لوجود الإجماع عليه ، أو : موافقته لما دلّت العقول إليه ، أو : لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف إلّا ما أوردته عن أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري 8 فإنّه ليس في الاشتهار على حدّ ما سواه ، وإن كان مشتملاً على مثل الّذي قدّمناه فلأجل ذلك ذكرت اسناده في أوّل خبر من ذلك دون غيره لأنّ جميع ما رويت عنه 7 إنّما رويته باسناد واحد من جملة الأخبار الّتي ذكرها 7 في تفسيره.

ثمّ قال : حدّثني به السيّد العالم العابد العادل أبوجعفر مهديّ بن العابد أبي الحرب الحسينيّ المرعشيّ 2 ، قال : حدّثني الشيخ الصدوق أبوعبدالله جعفر بن محمّد بن أحمد الدوريستي ; ، قال : حدّثني أبي محمّد بن أحمد ، قال : حدّثني الشيخ السعيد أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ ، قال : حدّثني أبوالحسن محمّد بن القاسم الاسترآباديّ المفسّر ، قال : حدّثني أبويعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبوالحسن عليّ بن محمّد بن سيّار ـ وكانا من الشيعة الإماميّة ـ عن أبويهما ، قالا : حدّثنا أبومحمّد الحسن بن عليّ العسكري 8.

وقال الشيخ ابن قولويه ; في مفتتح كتاب كامل الزيارة : وجمعته عن الأئمّة صلوات الله عليهم ، ولم اُخرج فيه حديثاً روي عن غيرهم ، إذ كان في ما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم ، وقد علمنا أنّا لانحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره ، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا ـ رحمهم‌الله ـ ترجمته ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال يأثر ذلك عنهم [١] غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم.