أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا [1] حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ (109) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110).

هدى من الآيات

لا زلنا في إطار الحديث عن بني إسرائيل، فبعد أن رافقناهم في مراحل تطورهم. نقف الآن برهة نعتبر دروسا من حياتهم، وأهم ما يبين لنا القرآن في هذه الآيات أن يحذرنا من التأثر بالأفكار الغريبة والدخيلة.

ويعطينا القرآن أول درس من حياتهم من خلال النهي عن تكرار مقالتهم‌ رَاعِنَا بتبديلها بأخرى أفضل منها وهي‌ انظُرْنَا.

ثم يؤكد للأمة الإسلامية شخصيتها المتميزة عن الأمم الأخرى يقول لهم: (إن أولئك يحسدونكم على فضل الله لكم) ويقول: (إنكم تملكون أفضل مما يملكون أو لا أقل مثل ما يملكون من الهدى).

كما ينهي الأمة الإسلامية عن أن تتورط في مشكلة تجسيم الله كما فعل بنو إسرائيل، ويؤكد لنا ضرورة الحذر من التأثر بثقافتهم، ويأمرنا بالصلاة والزكاة كقوة أساسية للأمة، ويحذرنا من استيراد أنظمة الآخرين، والاعتماد على ثقافتهم.

بينات من الآيات

راعنا وانظرنا

أولًا: دعنا نستمع إلى المفسرين يذكرون لنا معنى‌ رَاعِنَا، و انظُرْنَا يقول الشيخ الطبرسي قدس سره: [المراعاة، والمحافظة، والمراقبة، نظائر. وعكس المراعاة: الإغفال، ورعى الله فلانا أي حفظه ورعيت له حقه وعهده فيمن خلف، وأرعيته سمعي إذا أصغيت إليه، وراعيته يعني إذا لاحظته، وجمع الراعي رعاء، ورعاة، ورعيان. وكل من ولي قوما فهو راعيهم وهم رعيته، والمرعي من الناس المسوس، والراعي السائس واسترعاه الله استخلفه، أي‌