[120] هم چنان كه ترك طيبات جايز نيست همچنين جايز نيست كه آدمى هر
رطب و يابسى را بدون آن كه ميان آنها فرقى قائل شود بخورد، مانند زمانى كه جماعات
بشرى در مواقع قوت و قدرت و بسط تمدن خود چنين مىكنند. نه، در اينجا حدودى است كه
بايد رعايت شود تجاوز از اين حدود تجاوز از مرزهاى خدايى است و خداى سبحان به
روشنى و تفصيل آن مرزها و حدود معين كرده است.
وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَ باطِنَهُ- و گناه را
چه آشكار باشد و چه پنهان ترك گوييد.» گناه حرام است. حرام بودنش به آن سبب نيست
كه به اين شكل، صورت پذيرد يا به شكل ديگر يا بدين سبب كه نام آن گناه است و مردم
از گناه بيزارى مىجويند، بلكه از آن رو كه گناه خبيث است و در ذات و جوهر خود
ناپاك است بنا بر اين ميان آشكار و پنهان آن فرقى نيست يا فرقى ندارد كه نام آن
گناه باشد يا نام ديگر به خود گرفته باشد. مثل نامهاى ديگرى كه اين روزها روى
احتكار و ريا و تقلّب گذاشتهاند يا قوانين دولتى و بين المللى كه به دول بزرگ
اجازه مىدهد اموال ملل ديگر را زير نامهاى دهن پركنى همچون تحت الحمايگى و اداره
داراييهاى نفتى و امنيت صنعتى و نظاير آن تصاحب كنند. گناه گناه است هر چند نامش
را عوض كنيم يا براى آن قانون و شريعت بتراشيم.
گناه سبب نابودى است هر نامى كه داشته باشد فرق نمىكند.
/ 177 إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ
سَيُجْزَوْنَ بِما كانُوا يَقْتَرِفُونَ- آنان كه
مرتكب گناه مىشوند، به سزاى اعمال خود خواهند رسيد.» هم در اين جهان زودگذر و هم
در آخرت.
[121] گناه هر عملى است كه به فرمان شيطان باشد و خلاف فرمان خداى
تعالى. مثلا جايز نيست خوردن ذبيحهاى كه نام خدا به هنگام ذبح بر آن برده نشده.
اين عمل فسق است و دليل بر انفصال ميان انسان و مبادى اوست. يا اين كه