responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب نویسنده : الطباطبائي القمي، السید تقي    جلد : 1  صفحه : 503

و لکن ظاهر الروایة یقتضی ان السؤال عن الحق لا عن العین الخارجیة و کلامنا فی العین الخارجیة.
و صفوة القول: ان المستفاد من الحدیث ان الحق اذا کان لشخص علی غیره و یحتمل الوصول إلیه یجب الفحص بمقتضی قوله «اطلبه» و من الاحادیث الواردة فی المقام حدیث رواه هشام [1] و مقتضی الحدیث المذکور ان العین مملوکة لمن وضع یده علی المال غایة الأمر انه اذا جاء مالکه یرده إلیه فکأن الملکیة ملکیة ظاهریة و لیعلم انه لو علم انه لا وارث له یکون ما ترکه المیت للامام علیه السلام فانه وارث من لا وارث له و الحدیث لا یظهر منه الا عدم معرفة وارث له لا انه لا وارث له، هذا بحسب النصوص.
و أما بحسب القواعد فلا یبعد أن یقال ان کان المالک حیا و یمکن الوصول إلیه یجب ابقاء المال و طلبه و بعبارة اخری: مع العلم بالوصول فظاهر و أما مع الشک فی القدرة علی الوصول إلیه فبمقتضی النص ای حدیث ابن وهب وجوب الفحص و أما مع الیأس عن الوصول إلیه فلا یبعد أن یقال حکمه التصدق به.

الجهة السابعة: انه هل یجوز وضع الید علی مجهول المالک بعد وضع الغیر یده علیه أم لا،

الذی یختلج بالبال ان یقال ان مجهول المالک اذ صار ملکا للواضع الاول بمقتضی الادلة فلا یجوز الوضع للثانی اذ فرض خروجه عن ملک المالک المجهول و دخل فی ملک الواضع الاول فلا مقتضی لجواز الوضع للثانی و أما اذا لم یصر ملکا للواضع الاول لعدم الدلیل علیه فرضا فلا مانع عن الوضع الثانی اذ لا دلیل علی الاختصاص بالاول.

الجهة الثامنة: انه هل یجوز اعطاء الصدقة للهاشمی أم لا؟

و قد تکلمنا حول المسألة فی کتاب الزکاة من کتابنا «مبانی منهاج الصالحین» فراجع ما ذکرناه


(1) قد تقدم فی ص 495
نام کتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب نویسنده : الطباطبائي القمي، السید تقي    جلد : 1  صفحه : 503
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست