و استدل سیدنا الأستاد علی المدعی بقوله تعالی إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ [1] بتقریب ان مقتضی اطلاق الآیة محبوبیة الإصلاح و لو بالکذب و مقتضی اطلاق دلیل حرمة الکذب حرمته و لو فی الإصلاح فیقع التعارض بین الدلیلین بالعموم من وجه و فی مورد التعارض یتساقطان فتصل النوبة الی الأخذ بالبراءة.
و یرد علیه أولا ان التعارض بالعموم من وجه تعارض تبانی غایة الأمر تباین جزئی و من ناحیة اخری مقتضی جملة من النصوص عدم اعتبار الخبر المخالف مع الکتاب و مع عدم اعتبار الخبر لا یبقی مجال للتقریب المذکور. و ثانیا:
مقتضی هذا البیان جواز کل محرم من المحرمات اذا کان مصداقا للإصلاح مثلا اذا کان النظر الی الأجنبیة مصداقا للإصلاح یکون جائزا بالتقریب المذکور و قس علیه بقیة المحرمات و هل یمکن الالتزام به؟ و هل یلتزم به سیدنا الأستاد؟ و الذی