المؤمن ان یشبع جوعته و یواری عورته و یفرج عنه کربته و یقضی دینه فاذا مات خلفه فی اهله و ولده [1]. و
منها ما رواه معلی بن خنیس عن ابی عبد اللّه علیه السلام قال قلت له ما حق
المسلم علی المسلم قال له سبع حقوق واجبات الی ان قال و الحق السابع ان
تبر قسمه و تجیب دعوته و تعود مریضه و تشهد جنازته و اذا علمت ان له حاجة
تبادره الی قضائها و لا تلجئه الی ان یسألکها و لکن تبادره مبادرة فاذا
فعلت ذلک وصلت ولایتک بولایته و ولایته بولایتک [2]. و منها ما عن ابی
عبد اللّه علیه السلام قال: و اللّه ما عبد اللّه بشیء افضل من اداء حق
المؤمن فقال: ان المؤمن افضل حقا من الکعبة [3]. و لا اشکال فی ان
ارشاده و نصحه فی القضایا سیما بعد کونه مستشیرا من اظهر مصادیق قضاء
الحاجة و کشف الکرب. و یرد علیه أولا ان قضاء الحاجة و لو بالنسبة الی
المؤمن لا یکون واجبا بلا اشکال و لا کلام و الا یلزم کون جمیع آحاد الناس
فساقا، و ثانیا یرد علی الاستدلال ما ذکرناه فی الاستدلال بالطائفة الثانیة
من المعارضة علی التفصیل الذی ذکرناه. و ثالثا لا ریب فی عدم جواز قضاء
الحاجة بالمعاصی و المحرمات اضف الی جمیع ذلک ان هذه الوجوه علی فرض
تمامیتها و غمض العین عما یرد علیها تکون اخص من المدعی و لا تشمل الا ما
یکون المستشیر مؤمنا الا ان یقال مورد الکلام نصح المؤمن اذا استشار فلا
مجال للأشکال الأخیر فلاحظ.
المورد الرابع: الاستفتاء
اشارة
کما یقول المستفتی ظلمنی ابی او اخی فکیف طریقی فی الخلاص و استدل علی الجواز فی المقام بوجوه:
الوجه الأول: ان الادلة العقلیة [و النقلیة و ضرورة المذهب قامت علی وجوب تعلم المسائل التی محل الابتلاء]
______________________________ (1) الوسائل الباب 122 من أبواب احکام العشرة الحدیث 5 (2) نفس المصدر الحدیث 7 (3) المستدرک الباب 105 من أبواب أحکام العشرة الحدیث 3