لعلّ من الواضح التأکید علی أنّ الحیاة الانسانیة- بدون منهج لائح و تقنین شامل- تقع فی التخبّط و الفوضی و الاضطراب، و یبقیها ذلک أسیرة للتجارب المتعثّرة و المبعثرة التی تعتمد غالبا علی ما یفرزه الواقع (واقع التجربة) من خطأ و صواب. و فی ذلک کما لا یخفی إهدار کبیر لفرص البناء الحقیقی، و النهضة و الرقی، فضلا عمّا یستلزمه (انعدام التقنین الصالح) من تضحیات لا مبرّر لها. و لقد کان فی مقدّمة أسباب إخفاق التجارب البشریة- فی هذا المجال- إغفالها لأهمّیة العلاقة بین الروح و الجسد فی الحیاة الانسانیة، و ما استتبع ذلک من الإهمال للفعّالیّات و الأنشطة الروحیة و دورها فی الحیاة الاجتماعیة.
إنّ تشخیص حقیقة و طبیعة العلاقة بین الروح و المادّة و حلّ هذا الإعضال کان القرآن قد سبق إلیها، فتصدّی الی رسم المنهج، و تحدید أبعاده فی تقنین الحیاة الإنسانیة آخذا بنظر الاعتبار أبعاد الإنسان فی الزمان و المکان، مراعیا طبیعته الازدواجیة فی ترکیبه الداخلی، لیختزل بذلک المعاناة التی یتعرّض إلیها المجتمع البشری عبر تجارب الخطأ و الصواب.
قال تعالی: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ [2].