کانت لیونان القدیمة آلهة لا یحصرها عدّ، حسب تنوّعها و تفرّق أفرادها.
و کان لکلّ إله من الآلهة اسطورة متّصلة به تشرح سبب وجوده فی حیاة المدنیّة، أو تفسّر الطقوس التی تقام تکریما له. و قد أصبحت هذه الأساطیر التی نشأت نشأة تلقائیة ممّا فی المکان و ممّا لدی الناس من معارف، أو کانت من وضع الشعراء الدوارین و زخرفهم. أصبحت هذه الأساطیر عقیدة الیونان الأوّلین و فلسفتهم و آدابهم و تاریخهم جمیعا. فمنها استمدّوا الموضوعات التی زیّنوا بها مزهریّاتهم، و هی التی أوحت الی الفنّانین ما لا یحصی من الرسوم و التماثیل و النقوش، و قد ظلّ الناس الی آخر أیّام الحضارة الهیلینیة یخلقون الأساطیر، بل یخلقون الآلهة أنفسها، رغم ما انتجته بحوثهم الفلسفیة، و رغم محاولات عدد قلیل منهم دعوة الناس الی التوحید.
لقد کان فی وسع رجال- من أمثال هرقلیس- أن یعدّوا أمثال هذه الأساطیر مجرّد مجازات و تشابیه، و فی وسع آخرین- أمثال أفلاطون- أن یعدّلوها و یوفقوا بینها و بین ما تقبله العقول، و فی مقدور رجال- أمثال زنوفانیر- أن یندّدوا بها و ینبذوها. غیر أنّ پوزیناس- حین طاف ببلاد الیونان بعد خمسة قرون من عهد أفلاطون- وجد الخرافات و الأساطیر التی کانت تثیر الحمیّة فی قلوب الأهلین فی عصر هومر لا تزال حیّة قویّة.
و إلیک بعض التفصیل عن ذلک الحشد الکبیر من الآلهة المصطنعة: