فالضرب
الأول یتعلّق بالامور اللفظیة، و هذا نحو التجنیس، و هو أن تکون الألفاظ
متشابهة فی الأعجاز و الأوزان و غیر ذلک، و قد یقع فی المتواطئ کقوله تعالی
وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَیْرَ
ساعَةٍ و قد یکون فی المشترک کقولهم: ما ملاء الراحة من استوطن الراحة، و
منه التسجیع، و هذا کقوله تعالی ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً وَ
قَدْ خَلَقَکُمْ أَطْواراً و أکثر القرآن وارد علی جهة التسجیع، و منه ردّ
العجز علی الصدر کقوله تعالی وَ تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ
تَخْشاهُ و منه الموازنة کقوله تعالی وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَ
زَرابِیُّ مَبْثُوثَةٌ و منه القلب کقوله تعالی کُلٌّ فِی فَلَکٍ و قوله
تعالی وَ رَبَّکَ فَکَبِّرْ إلی غیر ذلک ممّا یتعلّق بأحوال الألفاظ کما
تری. و الضرب الثانی ما یتعلّق بالامور المعنویة، و هو أکثر دورا و أعظم
إعجابا فی البلاغة، و هذا نحو الطباق، و هو ذکر النقیضین کقوله تعالی
یُحْیِی وَ یُمِیتُ و قوله هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ و قوله
تعالی وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ و الطباق کثیر الاستعمال فی کتاب
اللّه تعالی، و منه اللفّ و النشر کقوله تعالی وَ مِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ
لَکُمُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لِتَسْکُنُوا فِیهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ
فَضْلِهِ إلی غیر ذلک من أنواع البدیع و ضروبه، و قد أتینا علی جمیع أنواعه
کلّها، و أوردنا لها شواهد و أمثلة. فأغنی عن التکریر و الإعادة فی ذلک.
دقیقة:
اعلم أنّ هذه الأنواع الثلاثة- أعنی علم المعانی و البیان و علم البدیع-
مآخذها مختلفة، و کلّ واحد منها علی حظّ من علم البلاغة و الفصاحة، و
لنضرب لها مثالا یکون دالّا علیها و مبیّنا لموقع کلّ واحد منها، و هو أن
تکون حبّات من ذهب و درر و لآلیء و یواقیت، و غیر ذلک من أنواع الأحجار
النفیسة، ثم إنها ألّفت تألیفا بدیعا، بأن خلط بعضها ببعض و رکّبت ترکیبا