بالاضافة إلی موقعها من علم المعانی. اعلم أنّ منزلة المعنی من اللفظ هی منزلة الروح من الجسد، فکلّ لفظ لا معنی له فهو بمنزلة جسد لا روح فیه و مفهوم علم المعانی هو إدراک خواصّ مفردات الکلم بالتقدیم و التأخیر و فهم مرکّباتها، و نعنی بقولنا «إدراک خواصّ المفردات فی التقدیم و التأخیر» ما یفهم من قولنا: زید منطلق، و منطلق زید، و من الکرام زید، و زید من الکرام و بقولنا «و فهم مرکّباتها» هو ما فی قولک: زید قائم، و إنّ زیدا لقائم فکلّ واحد من هذه الصور یفید معنی غیر ما یفیده الآخر من أجل الترکیب، و هکذا القول فی جمیع التراکیب، فإنها دالّة علی معان بدیعة، و مرشدة إلی أسرار عجیبة.
فإذا عرفت هذا فالنظر فی هذه الآیة- من جهة علوم المعانی- إمّا أن یکون نظرا فی مفرداتها، و تقدیم ما یقدّم منها و تأخیر ما یؤخّر، و إمّا أن یکون نظرا فی ترکیب جملها، فهذان نظران نتصدّی للنظر فیهما.