تقدّم أنّ التوفّر من الاستعارة فی القرآن کان أمرا لا بدّ منه، بعد تضایق الألفاظ الموضوعة عن إمکان الایفاء بمقاصده العلیة، و الإفادة بجلّ مطالبه الرفیعة. لکن رأی ابن الأثیر فی ذلک یختلف عن رأی ابن رشیق. بینما الأوّل یری قلّة الاستعارة فی القرآن، بل و فی سائر الکلام من فصیح الخطب و الأشعار، نظرا منه إلی أنّ طیّ المستعار له لا یتیسّر فی کل کلام، علی خلاف التشبیه الذی هو کثیر و سهل ... [2] اذا بابن رشیق یعاکسه فی الرأی، و یری