و بعد
فإلیک نماذج من محاولات بذلت للحصول علی تلک الوحدات الموضوعیة التی تشتمل
علیها کل سورة لذاتها بحیث کادت تقرب من نظم التألیف من دیباجة و مقاصد و
خاتمة فی تبویب رتیب، حصولا علی قدر الجهد المبذول، و اللّه من وراء القصد. سورة
الفاتحة: ما یشتمل علیه هذه السورة القصیرة من نظم و ترتیب طبیعی، هو من
أبدع النظم التی تصوّر موقف العبد تجاه ربّه الکریم، فی ضراعة و خشوع،
مسترحما مبتهلا إیّاه تعالی أن یهدیه سواء السبیل و ینعم علیه بأفضل نعمه و
آلائه، فی اسلوب جمیل و سبک طریف. إنّ هذه السورة المبارکة انتظمت من
ثلاثة مقاطع، کل مقطع مرحلة هی مقدّمة للمرحلة التالیة فی تدرّج رتیب، و
یتمثّل خلالها أدب العبد الماثل بین یدی مولاه. تلک مراحل یجتازها فی إناقة
یرید مسألته. یمجّده أولا، ثم ینقطع إلیه کمال الانقطاع، و أخیرا یعرض
حاجته فی اسلوب لطیف: ینتقل من الغیبة إلی الخطاب، و کأنه کان فی حجاب عن
وجه سیّده المتفضّل علیه بالإنعام، ثم مثل بین یدیه و حظی بالحضور. قالوا
[1]: إنّ العبد إذا افتتح حمد مولاه الحقیق بالحمد- عن قلب حاضر و نفس
ذاکرة لما هو فیه بقوله: «الحمد للّه» الدالّ علی اختصاصه بالحمد، و أنه
حقیق به- وجد من نفسه لا محالة محرّکا للإقبال علیه. فاذا انتقل علی نحو
الافتتاح الی قوله: «ربّ العالمین» الدالّ علی أنه مالک للعالمین، لا یخرج
منهم شیء عن ملکوته و ربوبیته- قوی ذلک المحرّک. ثم انتقل إلی قوله
«الرحمن الرحیم» الدالّ علی أنه منعم بأنواع النعم جلائلها و دقائقها،
تضاعفت قوّة ذلک المحرّک. ثم اذا انتقل إلی خاتمة هذه الصفات العظام، و هی
قوله: «مالک یوم» (1) الزمخشری فی الکشاف: ج 1 ص 14.