قال الشیخ عبد القاهر الجرجانی: إذا رأیت البصیر بجواهر الکلام یستحسن شعرا أو یستجید نثرا، ثم یجعل الثناء علیه من حیث اللفظ فیقول: حلو رشیق، و حسن أنیق، و عذب سائغ، و خلوب رائع، فاعلم أنّه لیس ینبئک عن أحوال ترجع إلی أجراس الحروف، و إلی ظاهر الوضع اللغوی، بل إلی أمر یقع من المرء فی فؤاده، و فضل یقتدحه العقل من زناده [1].
تعریف بدیع عن اسّ البلاغة الفاخرة، و تحدید دقیق عن سرّ الفصاحة الباهرة، لیس یقصر جمال الکلام فی حسن منظره حتی ینضاف إلیه کمال مخبره:
إنّ الکلام لفی الفؤاد و إنما جعل الکلام علی الفؤاد دلیلا
و هکذا تجلّی القرآن فی سناء جلاله و بهاء جماله، رائعا فی بدیع نظمه، و فخما فی رفیع اسلوبه، فذّا فریدا، لا یدانیه أیّ کلام، و لا یضاهیه أیّ بیان، قد فاحت من طیّاته نفحات القدس، و فاضت من تواقیع نغماته نسمات الانس ... فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعِیمٍ [2].