التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 33

توسّع فی هذا البحث فأفاد و أجاد-: أنّ الإعجاز قائم بنظمه ذلک المتّسق البدیع و رصفه ذلک المؤتلف العجیب، قد وضعت کلّ کلمة فی موضعها اللائق بدقة فائقة، ممّا یستدعی إحاطة شاملة تعوزها البشریّة علی الإطلاق، الأمر الذی أبهر و أعجب، قال:
قد أکثر الناس الکلام فی هذا الباب قدیما و حدیثا، و ذهبوا فیه کلّ مذهب من القول و ما وجدناهم بعد صدروا عن ریّ، و ذلک لتعذر معرفة وجه الإعجاز فی القرآن، و معرفة الأمر فی الوقوف علی کیفیّته. فأمّا أن یکون قد نقبت فی النفوس نقبة [1] بکونه معجزا للخلق ممتنعا علیهم الإتیان بمثله علی حال، فلا موضع لها. و الأمر فی ذلک أبین من أن نحتاج الی أن ندلّ علیه بأکثر من الوجود القائم المستمر علی وجه الدهر، من لدن عصر نزوله الی الزمان الراهن الذی نحن فیه. و ذلک أنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله) قد تحدّی العرب قاطبة بأن یأتوا بسورة من مثله فعجزوا عنه و انقطعوا دونه. و قد بقی (صلی اللّه علیه و آله) یطالبهم به مدّة عشرین سنة، مظهرا لهم النکیر، زاریا علی أدیانهم مسفّها آراءهم و أحلامهم، حتی نابذوه و ناصبوه الحرب فهلکت فیه النفوس، و اریقت المهج، و قطعت الأرحام، و ذهب الأموال ..
.. و لو کان ذلک فی وسعهم و تحت أقدارهم لم یتکلّفوا هذه الامور الخطیرة و لم یرکبوا تلک الفواقر المبیرة [2] و لم یکونوا ترکوا السهل الدمث من القول، الی الحزن الوعر من الفعل [3].
هذا ما لا یفعله عاقل و لا یختاره ذو لبّ. و قد کان قومه قریش خاصة موصوفین برزانة الأحلام و وفارة العقول و الألباب، و قد کان فیهم الخطباء ص 232 رقم 917).

(1) ای ألقیت فی النفوس إلقاء. و هو قول قریب من القول بالصرفة، و من ثمّ رفضه.
(2) الفاقرة: الداهیة. و الإبارة: الإهلاک.
(3) الدماثة: السهولة. یقال: أرض دمث أی ذلول، ضد الحزونة و الوعورة.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 4 صفحه : 33

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست