و الماعات خاطفة الی حقائق من خفایا الوجود، ممّا لا تکاد تبلغه معرفة الإنسان العائش یومذاک. 9-
و أخیرا استقامته فی البیان، و سلامته من أیّ تناقض أو اختلاف، فی طول
نزوله، و کثرة تکراره لسرد حوادث الماضین، کل مشتمل علی مزیّة ذات حکمة لا
توجد فی أختها. و کذا خلّوه عن الأباطیل و عمّا لا طائل تحتها. تلک
روائع آراء نتجتها أنظار الأدباء، و بدائع أسرار وصلت إلیها أفکار العلماء،
کانت من وجوه إعجاز القرآن و مزایاه الوسیمة، سوف نسرد علیک تفاصیلها فی
مجالها الآتی إن شاء اللّه. 10- لکن هناک وجه آخر یجعل من الإعجاز أمرا
خارجیّا عن جوهر القرآن بعیدا عن ذاته، و إنّما هو لعجز أحدثه اللّه فی
أنفس العرب و الناس جمیعا، و منعهم دون القیام بمعارضته قهرا علیهم. و هو
القول بالصرفة، الذی علیه بعض المتکلّمین الأوائل و من لفّ لفّهم من
الکتّاب الأدباء. و سنتعرض لتفنیده و تزییفه علی منصّة البحث و الاختبار، بعونه تعالی. و بعد، فإلیک تفصیل آراء و نظرات حول إعجاز القرآن، من القدماء و المحدثین، لها قیمتها فی عالم الاعتبار.