هوادة، و لم یعلم
مستنده و لا الذی قصّ علیه هذه القصة الخیالیة. نعم کان الرجل ذا شذوذ
عقلیّ مفرط یتقبّل کلّ ما یلقیه علیه المشعوذون ممّن أحسّوا منه هذا
الشذوذ، فضلا عمّا کانت تحمله ضلوعه من الحقد علی ابنآء الاسلام و کان
یحاول مبلغ جهده الحثیث و لکن فی ستار خبیث علی تشویه سمعة الاسلام لیدس
التحریف فی عقائد الفرق و الملل أیّا کانوا و أیّ مذهب سلکوا، رغبة فی
ترویج مذهب أبیه (آذرکیوان) و کان قد دعا إلیه منذ عهد أکبر شاه التیموری
(963- 1014). أمّا صاحب الدبستان، و إن اختلفت الآراء فی معرفة اسمه و
نسبه، لکن المحقّق هو (المؤبّد کیخسرو اسفندیار) حفید (آذر کیوان- المتوفّی
سنة 1027 ه) مؤسس المذهب الکیوانی. و کانت ولادة المؤلّف قبل موت جدّه
ببضع سنین فی مدینة (پتنه- من أعمال الهند) و عاش حتی ما بعد سنة السبعین
بعد الألف، علی ما یظهر من تأریخات جاءت قید الحوادث فی کتابه الآنف. و
أوّل من أشاد بشأن کتابه هذا هو (فرنسیس غلادوین) الانجیلیزی ترجمه الی
الانجلیزیة عام (1789 م). و فی عام 1809 (فی ذی القعدة 1224 ه. ق) طبع
الکتاب بنصّه لأوّل مرّة فی (کلکتا) بدستور من المندوب البریطانی فی الهند
(ویلیام بیلی) .. [1] أمّا لما ذا اهتمّ العجوز المستعمر بهذا الکتاب و
نشره و طبعه؟! لأمر ما جدع قصیرا أنفه! و السورة المزعومة هذه غیر منسجمة
اللفظ و لا ملتئمة المعنی الی حدّ بعید، بما لا یقاس بکلام العرب فضلا عن
کلام اللّه المعجز. و إلیک مقتطفا من نصها: «یا أیها الذین آمنوا آمنوا
بالنورین انزلناهما یتلوان [2] علیکم آیاتی، (1) راجع ما حققه الأستاد رحیم
فی المجلد الثانی من الکتاب المطبوع سنة 1362 و قد ذکرنا بعض الکلام عنه
عند البحث عن شبهة التحریف. (2) کیف النور النازل یتلو الآیات؟!.