علی أنّ التأریخ لا یخلو من اسماء قوم قد زعموا أنّهم عارضوا القرآن، أو رأوا أنّ باستطاعتهم أن یعارضوه: لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ فمنهم من ادّعی النبوّة و جعل ما یلقیه من سفاسفه ما زعمه مضاهیا للقرآن کی لا تکون صنعته بلا أداة أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْ‌ءٌ وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ [1].
و منهم من تعاطی معارضته صناعة و ظنّ أنّه قادر علیها، لکنّه سرعان ما تراجع الی الوراء إما صاغرا أو مستغفرا ربّه من سوء ما نواه.
و الغریب أنّ ما یؤثر عن أناس فی التأریخ حاولوا معارضة القرآن، أنّهم أتوا بکلام لا یشبه القرآن و لا یشبه کلام أنفسهم، بل نزلوا الی ضرب من السخف و التفاهة، باد عواره، باق عاره و شناره. فمنهم عاقل استحیا أن یتمّ تجربته فحطّم قلمه و مزّق صحیفته، و منهم ماکر وجد الناس فی زمنه أعقل من أن تروج فیهم سخافاته، فطوی صحفه و أخفاها عن أعین الناظرین الی حین، و لکن متی ذلک الحین، أنّه الی أبد الآبدین! أمّا الذین أتوا بسخائفهم فقد أبدوا بعوراتهم سفها و حمقا، و الیکم نماذج من کلا النمطین، دلیلا علی صدق التحدّی إعجازا مع الخلود «و لن تفعلوا ...»: