فیکم،
و أصدقکم حدیثا، و اعظمکم أمانة، حتی إذا رأیتم فی صدغیه الشیب، و جاءکم
بما جاءکم به، قلتم: ساحر! لا و اللّه ما هو بساحر، لقد رأینا السحرة و
نفثهم و عقدهم. و قلتم: کاهن! لا و اللّه ما هو بکاهن، قد رأینا الکهنة و
تخالجهم [1] و سمعنا سجعهم. و قلتم: شاعر! لا و اللّه ما هو بشاعر، قد
رأینا الشعر و سمعنا أصنافه کلّها، هزجه و رجزه و قلتم: مجنون! لا و اللّه
ما هو بمجنون، لقد رأینا الجنون فما هو بخنقه و لا وسوسته و لا تخلیطه قال:
یا معشر قریش، فانظروا فی شأنکم، فإنّه و اللّه لقد نزل بکم أمر عظیم. قال
ابن هشام: و کان النضر هذا من شیاطین قریش و کان ممّن ینصب العداء لرسول
اللّه (صلی اللّه علیه و آله) [2] و من ثم لم تکن شهادته تلک اعترافا
بصدقه، و لا إیمانا بکتابه، و إنّما هی إثارة لشحناء قریش و تألیبا لعدائهم
نحو دعوة الإسلام. و سنأتی علی بعض مواقفه التعنّتیّة مع رسول الإسلام
(فی فصل القرعات). وقع اسیرا یوم بدر، فقتله رسول اللّه (صلی اللّه علیه و
آله) فیمن قتله صبرا [3].
عتبة بن ربیعة:
قال ابن إسحاق: و حدثنی یزید بن زیاد عن محمد بن کعب القرظی قال: حدّثت
أنّ عتبة بن ربیعة، و کان سیّدا، قال یوما و هو جالس فی نادی قریش، و رسول
اللّه (صلی اللّه علیه و آله) جالس فی المسجد وحده: یا معشر قریش، أ لا
أقوم الی محمد فأکلّمه، و أعرض علیه امورا لعلّه یقبل بعضها فنعطیه
(1)
التخالج: هواجس نفسیّة مضطربة. (2) سیرة ابن هشام: ج 1 ص 320- 321. (3) الدر المنثور: ج 3 ص 180.