التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 87

و قد ذهب أهل العدل و التنزیه إلی أنّ مبادئ هذه الصفات غیر قائمة بذاته المقدسة، لأنّها أحوال و حوادث، و اللّه تعالی متنزه أن یکون محلّا للحوادث.
و ذهب الأشعری إلی أنّ مبادئ هذه الصفات- أیضا- قائمة بذاته المقدسة، فهو تعالی متکلّم بکلام هو قائم بذاته تعالی، مرید بارادة أزلیة قائمة بذاته. و من ثمّ زعم أنّ کلامه تعالی قدیم، لأنّ القائم بذات قدیمة قدیم.
قال أهل العدل و التنزیه: معنی أنّه تعالی یتکلّم: أنّه یخلق الکلام المسموع، و هی عبارة عن اهتزازات و ذبذبات تحدث فی أمواج الهواء یخلقها اللّه تعالی عند إرادة الکلام، و أما غیره فیتکلم بآلة، و ان ذاک التموج یحصل بقرع اللسان و الأسنان. قالوا: و ارادته تعالی هو فعله، کالخلق و الرزق و الإحیاء و الإماتة و نحوها. و من ثمّ قالت المعتزلة: کلام اللّه مخلوق و قالت الأشاعرة: غیر مخلوق، فکان ذلک الجدل العنیف، و قد ذهبت فی طیّه نفوس.
استدلت الأشاعرة بأنّها صفات اشتقاق، فلا بدّ من اثبات مبادیها للذات، کما إذا وصفنا بها بعضنا. قال التفتازانی: «ضرورة امتناع اثبات المشتقّ للشی‌ء من غیر قیام مأخذ الاشتقاق به» [1].
و تشبث الأشعری بقوله تعالی: «و کلّم اللّه موسی تکلیما»- قال: و التکلیم هو المشافهة بالکلام، و لا یجوز أن یکون کلام المتکلّم حالّا فی غیره، مخلوقا فی شی‌ء سواه، کما لا یجوز ذلک فی العلم [2].
و بقوله تعالی: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ [3]، دلت الآیة علی أنّ الأمر شی‌ء غیر الخلق. ثمّ قال تعالی: وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ بِأَمْرِهِ [4] قال:
و امر اللّه- هنا- هو کلامه تعالی. و بما أنّ الأمر غیر مخلوق- کما فی الآیة الاولی-

(1) شرح العقائد النسفیة: ص 44.
(2) الابانة: ص 22.
(3) الاعراف: 54.
(4) الروم: 25.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 87

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست