التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 44

العلم و وقوفهم علی حق الیقین، لا یضطربون و لا یتزعزعون، بل یؤمنون بهذا و بذاک علی حدّ سواء، لأن کلا منهما من عند اللّه ربّنا، و لا غرو، فالجاهل فی اضطراب دائم و الراسخ فی ثبات لازم. و من اطلع علی ینبوع الحقیقة لا تشتبه علیه المجاری، فهو یعرف الحق بذاته، و یرجع کل قول إلیه، قائلا: آمنّا به کلّ من عند ربّنا [1].
بقی هنا شی‌ء: و هو أنّ الإمام الرازی- تأکیدا لاختیاره الاختصاص- استمدّ بالأدب الرفیع! و قال: إنّ العطف بعید عن ذوق الفصاحة، و لو ارید العطف لکان الأولی أن یقال: و هم یقولون آمنّا به، أو یقال: و یقولون آمنّا به [2].
و وافقه علی هذا الذوق الأدبی! سیّدنا العلّامة الطباطبائی، قائلا: و ظاهر الحصر کون العلم بالتأویل مقصورا علیه تعالی. و ظاهر الکلام أن الواو فی «و الراسخون ...» للاستئناف، لکونه طرفا للتردید الواقع فی صدر الآیة «فأمّا الّذین ...». و لو کان للعطف الدال علی التشریک، لکان من افضل الراسخین- حینذاک- هو الرسول الأعظم، فکان من حقّه أن یفرد بالذکر، تشریفا بمقامه کما فی قوله تعالی: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ [3]. و قوله: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ [4] و قوله: وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا [5].
قلت: إن کنّا نری لهذین العلمین منزلتهما الشامخة فی مجال الحکمة و العلوم العقلیة، فإنّ ذلک- بنفس المرتبة- أبعدهما عن عالم الأدب اللسنی و العلوم النقلیة، لا سیما و أنّهما لم یذکرا سبب تلک الاستذاقة الغریبة! و قد أسلفنا نقل

(1) تفسیر المنار: ج 3، ص 167.
(2) التفسیر الکبیر: ج 7، ص 177.
(3) البقرة: 285.
(4) التوبة: 26.
(5) آل عمران: 68.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 44

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست