243-
لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ [1]. لا یدلّ علی الترخیص، و انما هو علی
سبیل اللوم و التوبیخ لهم علی التمسک بما هم علیه من الباطل، الأمر الذی
یشفّ عن قدرتهم علی الاقلاع و العدول عنه إلی دین محمّد (صلّی اللّه علیه و
آله و سلّم).
مسألة الاستدراج:
الاستدراج مأخوذ من الدرج و هو المشی فی أناة خطوة خطوة، یقال: درج الصبی أی مشی علی حیطة و حذر فی خطی قصیرة. و الامّ تستدرج ولدها: تجعله یمشی کذلک، أی تواکبه فی المشی المذکور تدریبا له. و
قد اصطلح استعماله فی امهال العصاة لیزدادوا غیا و جهالة. کأنّ النعم
المتوافرة علیهم تواکبهم فی مسیرهم إلی الضلال فیحسبوا أنّهم علی هدی و
أنّهم یحسنون صنعا. الأمر الذی یزید فی ضلالهم و الابتعاد عن الحق فلا
ینکفئون إلی طریق الرشد و الصلاح أبدا. و من ثمّ فسره أهل اللغة بالخدعة. و
هذا التفسیر صحیح إلی حدّ ما، إذا ما لاحظنا المبدأ القائل: «خذ الغایات و
دع المبادئ». فاللّه تبارک و تعالی انما یفعل بالکافر المعاند ما
یستحقّه من عقوبة عاجلة. و کان یشبه فعل المخادع الذی یحاول خداع غریمه. و
الکافر هو الذی ینخدع بوفرة النعمة علیه، لفرط حمقه و جهالته و لیس اللّه
بالذی حاول خدعه. و الاستدراج هو نوع خذلان استحقّه العاصی المتمرّد، و
استوجبه لنفسه علی أثر صموده فی الغیّ و الضلال، فلا تکاد تؤثّر فیه
الموعظة اطلاقا، و من ثمّ یترکه اللّه و نفسه فی غیاهب هذه الحیاة المغریة،
المغرّرة بالمفتتن بها. انّ المغتر بهذه الحیاة الدنیا، المعجب
بلذائذها السفلی، لا یزال یزداد نهما و انهماکا فی مطالیب مبتذلة و خسیسة
إلی حدّ بعید. الأمر الذی یزیده ابتعادا