التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 225

استدلت الأشاعرة بهذه الآیة علی أنّ الایمان لیس اختیاریا، و إنّما هو فعله تعالی یجعل من یشاء مؤمنا و من یشاء کافرا.
و الجواب: أنّ التزکیة- هنا- اخبار عن طهارة النفس و مدح بحسن الأحوال فلا ینبغی لأحد أن یخبر عن نفسه بحسن النیة و طیب السیرة، بل اللّه هو الذی یعلم الخبیث من الطیب.
33- أَ تُرِیدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلًا [1].
و الاضلال- هنا- خذلان و عقوبة عاجلة علی لجاجهم فی الکفر، بدلیل صدر الآیة فَما لَکُمْ فِی الْمُنافِقِینَ فِئَتَیْنِ وَ اللَّهُ أَرْکَسَهُمْ بِما کَسَبُوا.
34- وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَیْکُمْ [2]. المشیئة هنا تکوینیة، و لم یردها اللّه بشأن هذه الحیاة فیما یخص باب التکالیف و التمحیص و الاختبار.
35- إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا، ثُمَّ ازْدادُوا کُفْراً، لَمْ یَکُنِ اللَّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلًا [3]. تمسک بها الأشعری علی أنّه تعالی أضل الکافر و لم یهده السبیل.
و الجواب: أنّ هذه المعاودة علی الکفر و اللعب بأمر الدین، هو الذی جعلهم بمعزل عن جادة الهدی و الطریق الوسطی، فلم یهتدوا إلی سبل السلام، و حرموا غفرانه تعالی و استحقوا الخذلان.
36- فَبِما نَقْضِهِمْ مِیثاقَهُمْ وَ کُفْرِهِمْ بِآیاتِ اللَّهِ وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِیاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ. بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَیْها بِکُفْرِهِمْ فَلا یُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِیلًا [4].
تقدم أنّ الطبع و الختم علی القلوب کنایة عن استفزازهم لقبول الحق، فکأنّهم و قبول الحق شیئان متنافران أحدهما عن الآخر. و هی حالة جمود نفسی تحصل علی أثر الانهماک فی الفساد و الاصرار علی الکفر و الطغیان

(1) النساء: 88.
(2) النساء: 90.
(3) النساء: 137.
(4) النساء: 155.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 225

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست