و بعد فلنتعرض الآن لآیات ربما وقعت موضع تشبث أهل الجبر فی الهدایة و الضلال، و الاجابة علیها وفق ما أسلفنا من البیان:- 1- قوله تعالی: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ [1]. قالت الأشاعرة: لو کان المراد بالهدایة الدلالة لکانت حاصلة لهم، فلم یکن لطلبها معنی، فوجب أن یکون المراد: نفس الایمان أو القدرة علیه.
و الجواب: أنّ للهدایة مراتب متلاحقة لا یقف المؤمن منها عند حدّ، فعلی أیة درجة کان فانّه یطلب المزید و البلوغ لدرجة أعلی. و لا نهایة لرحمته تعالی مع الأبدیة، وَ الَّذِینَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدیً [2]. وَ یَزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْا هُدیً وَ الْباقِیاتُ الصَّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَیْرٌ مَرَدًّا [3].
و أیضا فانّا قد بیّنا فی التفسیر: أنّ العبد یطلب من اللّه الاستقامة فی جمیع شئون حیاته المادیة و المعنویة، الأمر الذی لا یستغنی عن هدایته تعالی بالتوفیق و التسدید إلی الصواب مع اللیالی و الأیام.
2- هُدیً لِلْمُتَّقِینَ [4]. قالوا: ما وجه اختصاص الهدایة بالمتقین، لو کانت هی الدلالة و الارشاد؟
و الجواب: وجه الاختصاص أنّهم هم الذین استعدوا بأنفسهم للاهتداء