تلک هدایته تعالی بالمعانی الخمسة المتقدمة، منها ما کانت اختیاریة، و هی المتوسطة بین سابق «فطرة و عقل» و لا حق «توفیق و تسدید» فاذا ما لبّی العبد نداء فطرته و سار علی رشد عقله، انقاد لهدی الشریعة و أطاع ربه، و من ثم أدرکه توفیق ربانی و انشرح صدره فبلغ الحقیقة و الصواب بعنایته تعالی و لطفه الخاص.
أمّا اذا عاکس فطرته و خالف رشد عقله، فإنّه لا یجیب الی دعوة الأنبیاء و لا یمتثل تکلیف ربه، و من ثم لم یستعد بنفسه لشمول نفحات قدسه تعالی، فأخطأه التوفیق و ضاق صدره فلم ینل الاهتداء الی الصواب، فکان قد حرم سعادة الحیاة فی شقاء دائم.