ذکر العین- مضافة إلیه تعالی- فی القرآن فی خمسة مواضع، أحدها مفردة فی سورة طه: وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّةً مِنِّی وَ لِتُصْنَعَ عَلی عَیْنِی [4]. خطابا مع موسی (علیه السلام). و الباقی جمعا: وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا [5]. فَأَوْحَیْنا إِلَیْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا [6]. تَجْرِی بِأَعْیُنِنا [7]. الثلاثة خطابا مع نوح (علیه السلام). وَ اصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ فَإِنَّکَ بِأَعْیُنِنا [8]. خطابا مع محمّد (صلّی اللّه علیه و آله). و المراد فی الجمیع هی الرعایة الخاصة.
إذ هذا النحو من الاستعمال لا یقصد منه سوی هذا المعنی حتی فیمن کانت له الجارحة المعهودة.
و ذلک لأنّ دخول الباء علیها متعلقة بفعل مذکور، یجعلها ظاهرة فی معنی الرعایة، أمّا الجمود علی ظاهر اللفظ حینئذ فیقتضی وقوع الفعل المذکور فی