20-
قال تعالی: یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ
فَلا یَسْتَطِیعُونَ خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَ قَدْ
کانُوا یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ وَ هُمْ سالِمُونَ [1]. أخرج
البخاری و ابن المنذر و ابن مردویة عن أبی سعید، قال: سمعت النبیّ (صلّی
اللّه علیه و آله و سلّم) یقول: «یکشف ربنا عن ساقه فیسجد له کلّ مؤمن و
مؤمنة، و یبقی من کان یسجد فی الدنیا ریاء و سمعة، فیذهب لیسجد فیعود ظهره
طبقا واحدا». و هکذا أخرج ابن منده فی کتابه «الرد علی الجهمیة» عن أبی هریرة، الحدیث. و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حمید و ابن المنذر و ابن منده عن ابن مسعود، قال: «یکشف عن ساقیه تبارک و تعالی» [2]. هکذا
زعمت المشبهة و من علی شاکلتهم من حشویة و أشاعرة، انّ للّه تعالی یدا و
رجلا و ساقا، و وجها و عینا و غیرها من أعضاء و جوارح. هی حاجة المفتقر إلی
عضو و آلة من مزاولة الامور ..! و نحن فی غنی عن اقامة البرهان علی
استغنائه تعالی عن الاستعانة بشیء علی الاطلاق، لأنّ الحاجة مطلقا صفة
الممکن بالذات، و اللّه تعالی واجب الوجود بالذات، و هو مرجع الحوائج و
الافتقارات و ملجأ کل ذی حاجة و فقیر، و یستحیل أن تعرضه تعالی حاجة أو
افتقار إلی شیء سوی ذاته المقدسة، و إلّا لانقلب الغنی الواجب بالذات إلی
الفقیر الممکن، تعالی اللّه عن ذلک علوا کبیرا. یا أَیُّهَا النَّاسُ
أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَی اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ
[3]. (1) القلم: 42- 43. (2) الدر المنثور- جلال الدین السیوطی-: ج 6 ص 254. و راجع: صحیح البخاری: ج 6 ص 198 عند تفسیر سورة القلم. (3) فاطر: 15.