جسمانی لکان وجهه مختصا بجانب معین وجهة معینة، فلم یکن یصدق قوله تعالی: فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [1]. هذا
مضافا إلی قوله تعالی: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ [2] نزهته عن مشابهة
المخلوقین، و لا ریب أنّ کونه تعالی فی جهة یستدعی محدودیة، و هو تشبیه
بمحدودیة المخلوقین، تعالی اللّه عن ذلک. فهو تعالی لیس بجسم و لا فیه
خواص الجسمانیات، التی منها التحیز و التحدید بجهة دون اخری. فکل ما ورد-
بظاهره ثبوت الجهة له تعالی- یجب أن یؤوّل وفق سائر المحکمات. و علی ضوء
هذا المقیاس نستعرض الآیات التی تمسک بها أهل التشبیه، مع بیان وجه تخریجها
الصحیح: أمّا قوله تعالی: الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی [3]
فالکلام فیه یستدعی النظر فی جهتین، الاولی: ما هی حقیقة العرش الذی تکرر
ذکره فی القرآن فی إحدی و عشرین موضعا [4]؟: الثانیة: ما مفهوم الاستواء
الذی جاء ذکره فی القرآن فی سبعة مواضع [5] مما یتناسب و شأنه تعالی؟.
العرش و الکرسی:
رغم تکرر ذکر «العرش» فی القرآن أکثر من عشرین مرة، لم یأت ذکر «الکرسی»
إلّا مرة واحدة فی سورة البقرة: 255. و هل هما تعبیران عن شیء