لکونه
«حیا قیوما» و قوله: وَ لا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ [1] کنایة
عن عظم احاطته تعالی. و أمثال ذلک کثیر فی القرآن. و هکذا قوله تعالی: لا
تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ [2]، لکونه «لطیفا». کما أنّ قوله: وَ هُوَ
یُدْرِکُ الْأَبْصارَ جاء معللا بکونه «خبیرا». و هذا من اللطائف الدقیقة التی تضمنتها الآیات الکریمة، لا تنالها أفهام القشریین من أهل الحشو. و
هذا الشیخ عدی بن مسافر الاموی (ت 557) أحسن تقدیسا لمقام الالوهیة من
هؤلاء المقلدة السلفیین، قال: «و انه تعالی لیس بجوهر و لا عرض و لا جسم، و
انه لیس فی جهة من الجهات، و لیس مستقرا علی مکان و أنّه مرئی بالقلوب و
الأبصار- بکسر الهمز- و لا تحویه الأقطار و الأبصار- بالفتح- و لا تحیط به
الجهات، و أنّه واحد فرد صمد، لا ثانی معه و لا شیء مثله». قال: «فهذا
هو العلم بذاته، مستو علی عرشه بالمعنی الذی أراده تعالی، استواء منزها عن
المماسة و الاستقرار و التمکن و الحلول و المقدار، لا یحمله العرش، بل
العرش و حملة العرش و اللوح و الکرسی و السماوات و الأرض و ما بینهما و ما
فیهما و ما تحتهما و ما وراءهما و جمیع المخلوقین و المخلوقات، محمولون
بقدرة اللّه تعالی و مقهورون فی قبضته ...» [3].
الجهة و المکان:
ذهب الأشعری و أذنابه من مشبهة و مجسمة الی أنّه تعالی کائن فی جهة
«فوق» مستویا علی عرشه فوق أطباق الثری. و أنّه ینزل و یصعد و یتحرک من
مکان إلی مکان، فیحویه مکان و یخلو منه مکان. و تشبثوا بآیات و روایات
(1)
البقرة: 255. (2) الأنعام: 103. (3) فی رسالته «اعتقاد أهل السنة و الجماعة» ط بغداد سنة 1395 ه ص 15.