3- و روی محمد بن الحسن الصفار، بسند فیه تردید، (هکذا: عن
ابن ابی عمیر او غیره) عن جمیل بن دراج عن زرارة عن الامام ابی جعفر
الباقر علیه السلام قال: «تفسیر القرآن علی سبعة أحرف، منه ما کان، و منه
ما لم یکن بعد، ذلک تعرفه الائمة» [1]. و هذا الحدیث کالحدیث الاول، مرادا بالاحرف هی الوجوه التی تحتملها الآیة الواحدة، المعبر عنها بالبطون فی سائر الاحادیث. 4- و روی
ابو عبد اللّه محمد بن إبراهیم النعمانی- مرسلا- عن الامام أمیر المؤمنین
علیه السلام قال: «انزل القرآن علی سبعة اقسام، کل منها شاف کاف. و هی:
امر، و زجر، و ترغیب، و ترهیب، و جدل، و مثل، و قصص ...» [2]. هذا
الحدیث تفسیر للاحرف السبعة بفنون من الکلام اشتمل علیها القرآن الکریم.
کما جاء التصریح به ایضا فی حدیث ابن مسعود و ابی قلابة الآتی. قال
المحدث الفیض الکاشانی: «و التوفیق بین- هذه- الروایات ان یقال: ان للقرآن
سبعة أقسام من الآیات، و سبعة بطون- من المعانی- لکل آیة. و نزل علی سبع
لغات- ای لهجات-» [3]. تلک احادیث «انزل القرآن علی سبعة احرف» مرویة
عن أئمة اهل البیت- علیهم السلام- لکن بأسانید لم تثبت وثاقتها، کما نبه
علیه سیدنا الاستاذ، و من قبله شیخه الحجة البلاغی، و غیرهما. (1) بصائر
الدرجات ص 196. (2) رسالة النعمانی، فی صنوف آی القرآن، و نسبت- ایضا-
الی سعد بن عبد اللّه الاشعری، و الشریف المرتضی. راجع: بحار الانوار ج 93 ص
4 و ص 97. (3) تفسیر الصافی- المقدمة الثامنة- ج 1 ص 40.