نائب
فاعل. و «اولادهم» منصوبا مفعول المصدر المضاف «قتل» و «شرکاؤهم» بالخفض
مضافا الیه للمصدر. و هی قراءة ضعیفة. للفصل بین المضافین، و هی لغة ردیئة. و قرأ الباقون: «زین» مبنیا للفاعل: و «قتل» منصوبا مفعولا به مضافا الی «اولادهم». و «شرکاؤهم» مرفوعا فاعل «زین» [1]. ففی القراءة الاولی یکون «شرکاؤهم» فاعلا للقتل. و فی الثانیة فاعلا للتزیین و یکون المشرکون هم القاتلین. فکم بینهما من فرق؟ و
قرأ الکوفیون: قَدْ کُذِبُوا (یوسف: 110) بالتخفیف، ای ان المرسل الیهم
ظنوا انهم قد کذبوا فیما اتتهم به الرسل. و قرأ الباقون بالتشدید، ای ظن
الرسل ان قومهم قد کذبوهم. و لا یجتمع المعنیان [2].
القرآن و القراءات حقیقتان متغایرتان
قال القاضی ابو سعید فرج بن لب الاندلسی- فیما تقدم کلامه-: «من زعم ان القراءات السبع لا یلزم فیها التواتر، فقوله کفر، لانه یؤدی الی عدم تواتر القرآن» [3]. هذا کلامه المبالغ فیه من غیر ان یوافقه علیه أحد من المحققین، نظرا لعدم تلازم بین الامرین. و قد تقدم کلام الامام الزرکشی: «القرآن
و القراءات حقیقتان متغایرتان، فالقرآن هو الوحی المنزل علی محمد صلّی
اللّه علیه و آله و القراءات هی اختلاف الفاظ الوحی المذکور فی کتبة الحروف
او کیفیتها» [4].
(1) الکشف ج 2 ص 453. (2) الکشف ج 2 ص 15. (3) مناهل العرفان ج 1 ص 435. (4) البرهان ج 1 ص 318.