التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 2 صفحه : 42

العام 324. [1]
و اذا کنا نراجع تراجم اکثریة القارئین بالشذوذ، نجدهم أناسا فضلاء علماء، أساءت الظروف بمنزلتهم العلمیة، فنبذتهم وراء الظهور، و قدمت غیر الاکفاء، و من ثم کانت عقد نفسیة و شذوذ و انحرافات عن المسیر العام.
و ایضا- فان اکثریة القراءات المرمیة بالشذوذ، لم تکن شاذة بمعناها الحقیقی و انما رمیت بالشذوذ لانها خلاف معهود العامة، و خلاف ما یعرفه شیوخ الاقراء، فی الامصار، ممن حازوا مناصب رسمیة، و غالبیتهم قلیلو الرحلة، قصیروا الباع، فی العلم وسعة الاطلاع.
انظر الی ما یتأسفه الامام بدر الدین- نقلا عن اثیر الدین ابی حیان- من قصر الهمم فی طلب العلم، و الرحلة فی الاخذ و تلقی القراءة من الشیوخ، و من ثم اقتصارهم علی ما فی التیسیر و الشاطبیة و التبصرة و الکافی و نحوها، فی حین ان هذه الکتب لم تحو حتی جمیع القراءات المأثورة عن السبعة، فکیف بغیرها. و انما هی قل من کثر و نزر من بحر [2].
و من ثم کان بعض مشایخ الاقراء- بین آونة و اخری- یجیزون القراءة المرمیة بالشذوذ، اذا کانت علیها مسحة من الصحة المعتبرة.
من ذلک ما وقع اخیرا (عام 1377 ه) فی مصر. فقد اجاز شیخان من مشایخ الاقراء- لحسن نیتهما- القراءة بالشواذ من ذوات الأصالة السلفیة. غیر ان الرأی العام و فی مقدمتهم مشیخة الازهر، قام فی وجههما، فاضطرا الی التوبة. و حکم علیهما بنفی البلد لمدة عام، و لم تنفع بشأنهما شفاعة الشافعین [3].
هذا، و لنا فی جواز القراءة بالشاذ مذهب آخر: لا نجیز فی القرآن غیر قراءة واحدة- لا السبعة و لا العشرة و لا غیرها- و سنتکلم عنها فی

(1) معرفة القراء الکبار، الذهبی، ج 1 ص 221- 225.
(2) راجع البرهان ج 1 ص 323- 325.
(3) المصحف المرتل ص 301.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 2 صفحه : 42

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست