التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 2 صفحه : 387

قال قتادة و السدی: منسوخة بقوله «فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ- التوبة: 5». و بقوله «فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِی الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ- الانفال: 57».
قلت: آیة الانفال و آیة التوبة تعنیان حالة قیام الحرب.
و آیة القتال (محمد صلّی اللّه علیه و آله) تعنی بعد ان وضعت الحرب اوزارها. فحینذاک یکون الامام مخیرا بین المن و الفداء. و ان کان یجوز له الاسترقاق. و کذا یجوز له قتل الاسیر أحیانا ان رأی فی ذلک مصلحة، کما قتل النبی صلّی اللّه علیه و آله عقبة بن ابی معیط، و من علی ابی غرة، و فادی اساری بدر [1].
192- 2- «وَ لا یَسْئَلْکُمْ أَمْوالَکُمْ: 36».
قال ابن حزم: نسختها الآیة بعدها «إِنْ یَسْئَلْکُمُوها فَیُحْفِکُمْ تَبْخَلُوا وَ یُخْرِجْ أَضْغانَکُمْ: 37».
لکن هذه توضیح للسبب و لم یعهد ان یکون مثل ذلک نسخا! نعم کانت الآیة الاولی مخصصة بغیر الزکاة و الصدقات الواجبة.
و المعنی: ان الدین لا یلزم بالخروج عن المال کله. فهو نفی للمجموع لا نفی للجمیع، و من ثم لا تنافی بینها و بین آیة الزکاة الواجبة.

من سورة ق- آیتان‌

193- 1- «فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ: 39».
194- 2- «وَ ما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ: 45».
قال: نسختهما آیة السیف.
قلت: اما الصبر علی سفه الجاهلین فمن شیمة الانبیاء. و الآیة

(1) راجع: المجمع ج 9 ص 97. و روح المعانی- الآلوسی- ج 26 ص 36.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 2 صفحه : 387

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست