وَ اللَّاتِی یَأْتِینَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِکُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْکُمْ. فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتَّی یَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِیلًا. وَ الَّذانِ یَأْتِیانِها مِنْکُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما، إِنَّ اللَّهَ کانَ تَوَّاباً رَحِیماً (النساء: 15- 16).
کانت المرأة اذا فجرت و قامت علیها الشهود، حبست فی بیت و هو جرت الامن یأتی الیها بطعام و شراب حتی تموت. [1]
و کان الرجل اذا فجر اوذی بالتعبیر و السباب و الکلام القبیح حتی یتوب. [2]
قال الامام الصادق علیه السلام: هی منسوخة. و السبیل هی الحدود الجلد و الرجم.
و الاحادیث بهذا المضمون متظافرة، متفق علیها عند المفسرین.
و هذا مما لا شک فیه و لا سیما بعد ملاحظة ان التشریع الاسلامی القائم بشأن الزناة هو الجلد او الرجم، باجماع من الفقهاء، قدیما و حدیثا.
اما ما ذکرته الآیة الکریمة فلم یفت به أحد من الفقهاء اطلاقا، و هو دلیل علی اجماعهم علی النسخ.