القسم، لان الاخبار فیه أخبار آحاد، و لا یجوز القطع علی انزال قرآن و نسخه باخبار آحاد لا حجة فیها [1]. و جعل الواحدی من هذا النوع- ایضا- ما روی عن ابی بکر، قال: کنا نقرأ «لا ترغبوا عن آبائکم فانه کفر» [2]. قال
الامام السرخسی: لا یجوز هذا النوع من النسخ فی القرآن عند المسلمین، و
قال بعض الملحدین ممن یتستر باظهار الاسلام- و هو قاصد الی افساده-: هذا
جائز بعد وفاته صلّی اللّه علیه و آله ایضا، و استدل فی ذلک بما روی ان أبا
بکر الصدیق کان یقرأ «لا ترغبوا عن آبائکم فانه کفر بکم». و انس کان یقول:
قرأنا فی القرآن «بلغوا عنا قومنا انا لقینا ربنا فرضی عنا و ارضانا». و
قال عمر: قرأنا آیة الرجم فی کتاب اللّه و رعیناها. و قال ابی بن کعب: ان
سورة الاحزاب کانت مثل سورة البقرة او اطول منها!! قال: و الشافعی، لا یظن
به موافقة هؤلاء فی هذا القول، و لکنه استدل بما هو قریب من هذا فی عدد
الرضعات، [3] فانه صحح ما یروی عن عائشة: و ان مما انزل فی القرآن عشر
رضعات معلومات یحرمن. فنسخن بخمس رضعات معلومات، و کان ذلک مما یتلی فی القرآن بعد وفاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال:
و الدلیل علی بطلان هذا القول قوله تعالی: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. و معلوم انه لیس المراد الحفظ لدیه
تعالی، فانه یتعالی من ان یوصف بالغفلة او النسیان، فعرفنا ان المراد الحفظ
(1) البرهان ج 2 ص 39- 40. (2) المصدر ص 39. (3) و هکذا ابو محمد ابن حزم استدل بذلک، انظر: المحلی ج 10 ص 15.