و لا یمکن استنباط حکم شرعی ما لم یعرف الناسخ عن المنسوخ، و الثابت الباقی عن الزائل المتروک. و
روی ابو عبد الرحمن السلمی: ان علیا علیه السلام مر علی قاض فقال له: هل
تعرف الناسخ عن المنسوخ؟ فقال: لا. فقال: هلکت و أهلکت، تأویل کل حرف من
القرآن علی وجوه [1]. و لعل هذا القاضی هو ابو یحیی المعرف، کما جاء فی
حدیث سعید بن ابی الحسن، انه لقی أبا یحیی هذا، فقال له: اعرفونی اعرفونی
یا سعید، انی انا هو. قال سعید: ما عرفت انک هو؟ قال: فانی انا هو، مربی
علی علیه السلام و انا اقضی بالکوفة، فقال لی: من انت؟ فقلت: انا ابو یحیی، فقال: لست بأبی یحیی، و لکنک تقول: اعرفونی، ثم قال: هل علمت بالناسخ و المنسوخ؟ قلت: لا. قال: هلکت و اهلکت. فما عدت بعد ذلک اقضی علی أحد، أ نافعک ذلک یا سعید؟ [2]. و
قال الامام الصادق علیه السلام لبعض متفقهة اهل الکوفة: انت فقیه اهل
العراق؟ قال نعم. قال: فبم تفتیهم؟ قال: بکتاب اللّه و سنة نبیه. فقال
له الامام: أ تعرف کتاب اللّه حق معرفته، و تعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال:
نعم. قال: لقد ادعیت علما، ما جعل اللّه ذلک الا عند اهله ... [3]. و فی
حدیث احتجاجه علیه السلام علی الصوفیة: أ لکم علم بناسخ القرآن و منسوخه؟
الی ان قال: و کونوا فی طلب ناسخ القرآن من منسوخه و محکمه من متشابهه، و
ما احل اللّه فیه مما حرم، فانه اقرب لکم من اللّه، و ابعد لکم من الجهل،
دعوا الجهالة لاهلها فان اهل الجهل (1) تفسیر العیاشی ج 1 ص 12 رقم: 9 و
الاتقان ج 2 ص 20 ط 1. (2) رسالة الناسخ و المنسوخ لابن حزم، بهامش الجلالین ج 2 ص 150. (3) تفسیر الصافی- المقدمة الثانیة- ج 1 ص 13.