responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 2  صفحه : 161

صحیحة و الاخری باطلة، علی أصولنا حسبما تقدم.
لکن وجه الاختیار هنا یختلف عن صورة اختلاف المادة، فقد یکون وجه الاختیار هو العرف العام کما هناک، و قد یکون بالاعتبار القطعی، و قد یکون بمرجح روایة صحیحة الاسناد، او نحو ذلک مما سنتعرض له. ففی مثل «باعد» نختار صیغة الطلب لاجماع القراء المعروفین، و اجماعهم طریق الی معرفة النص الاصل المعروف بین عامة المسلمین.
و فی «اعلم» نختار صیغة المتکلم، حیث قراءة الاکثریة، و لاعتبار عدم وجود من یطلب منه العلم سوی نفسه.
و فی «نجازی» نرجح قراءة النون بقرینة صدر الآیة: «ذلک جزیناهم بما کفروا و هل نجازی الا الکفور».
و فی «یطهرن» نرجح التخفیف، نظرا لان شرط جواز اتیانهن بلا کراهة امران، انقطاع الدم و الاغتسال. و اما علی قراءة التشدید فیبقی أمر انقطاع الدم مسکوتا عنه.
و فی «لامستم» یکون الترجیح مع الالف، لانه اجماع المحققین من الفقهاء، و علیه روایات اهل البیت- علیهم السلام-.
و فی «ارجلکم» نختار النصب لان وجه الخفض فی العربیة ضعیف للغایة.
و اما قراءة نصب «آدم» و رفع «کلمات» فیستبشعها الذوق السلیم، فضلا عن مخالفتها لمتبادر اذهان العموم فی امثال هذه التراکیب، و مثلها قراءة ابی حنیفة المستنکرة.
نعم، لیس الاختلاف فی مثل قراءة «کفوا» او «هزءا» او «هیت
نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی    جلد : 2  صفحه : 161
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست