کانت المصاحف العثمانیّة- بصورة عامّة- ذات ترتیب خاصّ یقرب من ترتیب مصاحف الصحابة فی أصل المنهج الذی سارت علیه بتقدیم الطوال علی القصار، مع اختلاف یسیر.
و کانت خالیة عن کلّ علامة تشیر الی إعجام الحرف أو تشکیله. أو الی تجزئته من أحزاب و أعشار و أخماس ..
و کانت ملیئة بأخطاء إملائیة و مناقضات فی رسم الخطّ، و یرجع السبب الی بداءة الخطّ الذی کان یعرفه الصحابة آنذاک.
تلک أوصاف عامّة جرت علیها تلکم المصاحف نفصّلها فیما یلی:

تقدّم الکلام عن ترتیب المصحف العثمانی، هو الترتیب الحاضر فی.
المصحف الکریم، و هو الترتیب الذی جرت علیه مصاحف الصحابة حینذاک، و لا سیّما مصحف ابی بن کعب. لکنّه خالفها فی موارد یسیرة:
من ذلک: أنّ الصحابة کانوا یعدّون سورة یونس من السبع الطوال، فکانت هی السورة السابعة [2] أو الثامنة [3] فی ترتیب مصاحفهم.