سعد [1] و عبد اللّه بن فطیمة [2] الی تمام الانثی عشر علی ما جاء فی روایة ابن سیرین و ابن سعد و غیرهما [3]. و
فی هذا الدور کانت الرئاسة مع ابی بن کعب، فکان هو یملی علیهم و یکتب
الآخرون. قال أبو العالیة: إنّهم جمعوا القرآن من مصحف ابی بن کعب. فکان
رجال یکتبون یملی علیهم ابی بن کعب [4]. قال ابن حجر: و کأن ابتداء الأمر کان لزید و سعید، حیث سأل عثمان: من أکتب الناس؟ قالوا: زید. ثم قال: فأی الناس أفصح؟ قالوا: سعید. فقال: فلیمل سعید و لیکتب زید [5]. قال:
ثم احتاجوا الی من یساعدهم فی الکتابة بحسب الحاجة الی عدد المصاحف التی
ترسل الی الآفاق. فأضافوا الی زید من ذکر، ثم استظهروا بأبی ابن کعب فی
الإملاء [6]
موقف الصحابة تجاه المشروع المصاحفی:
سبق أنّ حذیفة بن الیمان کان أوّل من فکّر فی توحید المصاحف و حلف
لیأتینّ الخلیفة و لیأمرنّه بجعلها قراءة واحدة [7] کما استشار هو من کان
بالکوفة من صحابة الرسول (صلی اللّه علیه و آله) فوافقوه علی ما عزم، سوی
ابن مسعود [8].
(1) ارشاد الساری: ج 7 ص 449. (2) المصاحف للسجستانی: ص 33. (3) المصدر: ص 25. و راجع الطبقات: ج 3 ص 62. (4) المصاحف للسجستانی: ص 30. (5) فتح الباری: ج 9 ص 16. جاء ذلک فی روایة مصعب بن سعد. لکن فی صحّة ما تضمنته الروایة من فحوی، کلام و نقاش! (6) نفس المصدر. و راجع الطبقات: ج 3 ص 62. و تهذیب التهذیب: ج 1 ص 187. (7) فتح الباری: ج 9 ص 15. (8) الکامل فی التاریخ: ج 3 ص 55.