سبق أنّ الفترة بعد وفاة النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) کانت فترة جمع القرآن. فقد اهتم کبار الصحابة بتألیف سور القرآن و جمع آیاته، حسب ما اوتوا من علم و کفاءة، کلّ فی مصحف یخصّه. و آخرون أعوزتهم الکفاءة فلجئوا الی غیرهم لیستنسخوا لهم مصاحف أو یجمعوا لهم آیات و سورا فی صحف. و هکذا أخذت نسخ المصاحف تتزاید، اطرادا مع اتساع رقعة الإسلام. کان المسلمون و هم فی کثرة مطردة، و منتشرون فی أطراف البلاد المترامیة، قد أحسّوا بحاجتهم القریبة الی نسخ من کتاب اللّه، حیث کان الدستور السماوی الوحید الذی کان المسلمون ینظّمون علیه معالم حیاتهم العامّة فی جمیع جوانبها، فهو مصدرهم فی الأحکام و التشریعات و التنظیمات.
و قد أحرز بعض هذه المصاحف فی العالم الإسلامی آنذاک مقاما رفیعا حسب انتسابه الی جامعه. کمصحف عبد اللّه بن مسعود الصحابی الجلیل.
کان مرجع أهل الکوفة و هو بلد العلم و معهد الدراسات الإسلامیة العلیا.
و مصحف ابی بن کعب فی الأقطار الشامیّة. و مصحف أبی موسی الأشعری فی البصرة. و مصحف المقداد بن الأسود فی دمشق ... و هکذا.

و لمّا کان جامعوا المصاحف متعدّدین و متباعدین، و مختلفین بحسب الکفاءة