و
قرأ: «ما یکون من نجوی ثلاثة إلّا اللّه- و النّص: إلّا هو- رابعهم [و لا
أربعة إلا اللّه خامسهم و لا خمسة إلّا اللّه- و النّص: إلّا هو- سادسهم و
لا أقلّ- و النّص: و لا أدنی- من ذلک و لا أکثر إلّا اللّه- و النصّ: إلّا
هو- معهم [إذا نتجوا]» [1]. و قرأ: «إنّ هذا اخی له تسع و تسعون نعجة [انثی و لی نعجة [انثی » [2]. و قرأ: «و أنذر عشیرتک الأقربین [و رهطک منهم المخلصین » [3].
و أخرج ابن مردویه عن ابن مسعود أنّه قال: کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه
(صلی اللّه علیه و آله) «یا أیّها الرّسول بلّغ ما انزل الیک من ربّک [إنّ
علیا مولی المؤمنین و إن لم تفعل فما بلّغت رسالته و اللّه یعصمک من
النّاس» [4]. و الظاهر: أنّه أراد تفسیر الآیة، و أنّها کانت علی عهده (صلی اللّه علیه و آله) هکذا تفسّر. و قرأ: «بَلْ عَجِبْتَ وَ یَسْخَرُونَ»- بضمّ التاء- [5] و القراءة المشهورة هی بالفتح. و
أنکر ذلک شریح و قال: إنّ اللّه لا یعجب إنما یعجب من لا علم له. قال
الأعمش: فذکرت ذلک لإبراهیم النخعی. فقال: إنّ شریحا کان معجبا برأیه، أن
عبد اللّه قرأ «بل عجبت» بالضم، و عبد اللّه أعلم من شریح. و إضافة العجب
الی اللّه و ردّ الخبر به کقوله: عجب ربّکم من شابّ لیس له صبوة. و عجب ربّکم من إلّکم و قنوطکم. و یکون ذلک علی وجهین: عجب ممّا (1) المجادلة: 7. الکشاف: ج 4 ص 490. (2) ص: 23. الکشاف: ج 4 ص 85. و تأویل مشکل القرآن: ص 29 و 73. (3) الشعراء: 214. مجمع البیان: ج 7 ص 206. و بحار الأنوار: ج 18 ص 164. (4) المائدة: 67. دار المعارف: ج 4 ص 155. (5) الصافات: 12. الکشاف: ج 4 ص 38. و تفسیر الطبری: ج 23 ص 29.