و لم تعن الآیة إیمانهم و إنما عنت معرفتهم. و بذلک لا یصلح التفسیر الوارد لتعیین نزول الآیة بالمدینة. 2- قوله تعالی: «وَ الشُّعَراءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ» [1] الی آخر السورة أربع آیات. حکی
استثناء ذلک عن ابن عباس [2] و سند الاستثناء ما روی أنّها نزلت فی رجلین
تهاجیا علی عهد رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم) أحدهما من الأنصار
و الآخر من المهاجرین [3]. لکنه معارض بما هو أقوی سندا و أکثر عددا:
أنّها نزلت فی مشرکی قریش، کان شعراؤهم یهجون رسول اللّه (صلی اللّه علیه و
آله) و یقرأها سفلتهم علی ملأ من الناس امتهانا بموقف رسول اللّه (صلی
اللّه علیه و آله) فنزلت الآیة تقریعا بشأنهم و تندیدا بسلوکهم الشنئ و قد
جاء الطبرسی باسماء هؤلاء المشرکین فی تفصیل عریض [4]. و هکذا رجّحه أبو
جعفر الطبری [5].
18- سورة القصص: مکیّة
استثنی منها قوله تعالی: «الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ مِنْ
قَبْلِهِ هُمْ بِهِ یُؤْمِنُونَ- الی قوله-: سَلامٌ عَلَیْکُمْ لا
نَبْتَغِی الْجاهِلِینَ» [6] أربع آیات. قیل: نزلت فی جماعة من أهل الکتاب کانوا قد أسلموا، منهم: عبد اللّه بن سلام و تمیم الداری و الجارود العبدی و سلمان الفارسی [7]. و قیل: نزلت فی أصحاب النجاشی قدموا المدینة و شهدوا وقعة أحد [8]. لکن لو صحّ تفسیر الآیة بالمذکورین فإنّما عنت الاخبار عمّا سیکون لا عمّا
(1) الشعراء: 224. (2) الإتقان: ج 1 ص 9 و 16. (3) الدر المنثور: ج 5 ص 99. و تفسیر الطبری: ج 19 ص 78. (4) مجمع البیان: ج 7 ص 208. (5) جامع البیان: ج 19 ص 78. (6) القصص: 52- 55. (7) مجمع البیان: ج 7 ص 258. (8) الإتقان: ج 1 ص 16.