التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 132

کقوله تعالی: «کَذلِکَ أَرْسَلْناکَ فِی أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ لِتَتْلُوَا عَلَیْهِمُ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ هُمْ یَکْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ قُلْ هُوَ رَبِّی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ مَتابِ» [1]. قیل: نزلت بالحدیبیّة حینما صالح النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) مشرکی قریش فقال رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) لعلی (علیه السلام): اکتب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* ... فقال سهیل بن عمرو و سائر المشرکین ما نعرف الرحمن إلّا صاحب الیمامة، یعنون مسیلمة الکذّاب، فنزلت الآیة [2] و هکذا آیة الأنفال [3] نزلت فی بدر عند ما اختصم المسلمون فی تقسیم الغنائم [4] لا مکیّة و لا مدنیّة، علی هذا الاصطلاح.
الثالثة: ما کان خطابا لأهل مکة فهو مکیّ، و ما کان خطابا لأهل المدینة فهو مدنیّ، و هذا الاصطلاح مأخوذ من کلام ابن مسعود: «کلّ شی‌ء نزل فیه یا أیها الناس فهو بمکة. و کل شی‌ء نزل فیه یا أیها الذین آمنوا فهو بالمدینة» [5].
قال الزرکشی: لأنّ الغالب علی أهل مکة الکفر، و الغالب علی أهل المدینة الإیمان [6].
و هذا الاختلاف فی تحدید المکیّ و المدنیّ أوجب اختلافا فی کثیر من آیات و سور: أنّها مکیّة أم مدنیّة [7]. غیر أنّ المعتمد من هذه المصطلحات هو الأوّل، و هو المشهور الذی جری علیه أکثریّة أهل العلم [8] و کان تحدیدنا الآتی فی نظم السور حسب ترتیب نزولها معتمدا علی هذا الاصطلاح.

(1) الرعد: 30.
(2) مجمع البیان: ج 6 ص 293.
(3) الانفال: 1.
(4) راجع السیرة لابن هشام: ج 2 ص 322.
(5) مستدرک الحاکم: ج 3 ص 18.
(6) البرهان: ج 1 ص 187.
(7) کما فی آیة الأمانات من سورة النساء: 58 زعمها النحاس مکیّة لروایة ابن جریح. راجع مجمع البیان: ج 3 ص 63.
(8) راجع البرهان: ج 1 ص 187. و الاتقان ج 1 ص 9.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 132

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست