عام 1355 ه فقامت بتحقیقه و نشره، فطبع أوّلا فی النجف ثم فی بیروت. «حجة
القراءات» للقاضی أبی زرعة عبد الرحمن بن محمد (ت ح 410) و قد سلک مسلک
أبی علی الفارسی و تبعه فی خطواته، طبع فی جامعة بن غازی بتونس و طبعة اخری
فی بیروت. و هبة اللّه بن سلامة (ت 410): «الناسخ و المنسوخ». * و
فی القرن الخامس، صنّف الشیخ المفید أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان
(ت 413) کتابه فی إعجاز القرآن، و کتاب «البیان» فی أنواع علوم القرآن. «متشابه القرآن» و «تنزیه القرآن عن المطاعن» کلاهما لأبی الحسن عماد الدین القاضی عبد الجبار (توفی عام 415). و أبو القاسم الحسین بن علی الوزیر المغربی الشیعی (ت 418) هو سبط ابن أبی زینب النعمانی، من أصل فارسی، کتب «خصائص القرآن». و أبو الحسن علی بن إبراهیم بن سعید الحوفی (ت 430): «البرهان فی علوم القرآن». و أبو محمد مکی بن أبی طالب (ت 437): «الکشف عن وجوه القراءات السبع» فی جزءین، یذکر علل اختلاف القراءات و حججها، و هو أثر لطیف. و أبو عمرو الدانی (ت 444): «التیسیر» فی القراءات السبع و «المحکم» فی النقط و «المقنع» فی رسم مصاحف الأمصار. و أبو محمد علی بن أحمد بن سعید بن حزم الظاهری (ت 456): «الناسخ و المنسوخ». و
شیخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی (ت 460): فی مقدمة تفسیره
«التبیان» تکلّم فی مزعومة التحریف فزیّفها، و عن النهی عن التفسیر بالرأی،
و عن حجّیّة ظواهر القرآن، و عن صنوف معانی القرآن، و عن ظهر القرآن و
بطنه، و عن محکمه و متشابهه، و عن أقسام النسخ الجائز و الممتنع، و عن