قال: و علی الأخیر اتفاق الإمامیّة [1]. أقول:
و هناک قول سادس: ثامن ربیع الأوّل. و قول سابع: ثالث ربیع الأوّل. ذکرهما
ابن برهان الحلبی فی سیرته. ثم ذکر القول بأنّه الثانی عشر من ربیع
الأوّل، یوم مولده الشریف، لیوافق القول بأنّه بعث علی رأس تمام الأربعین
[2]. و سنذکر: أنّ أکثریّة القائلین ببعثته (صلی اللّه علیه و آله) فی
شهر رمضان، لعلّه قد اشتبه علیهم مبدأ حادث النبوّة بمبدإ حادث نزول القرآن
کتابا فیه تبیان کلّ شیء و هذا الاشتباه یبدو من استدلالهم علی تعیین یوم
البعثة بما دلّ علی أنّ القرآن نزل فی لیلة القدر من شهر رمضان. و
سنتحقّق: أن لا صلة بین الحادثین، فقد بعث (صلی اللّه علیه و آله) فی رجب:
27. و لکن القرآن بسمته کتابا مفصّلا، بدأ نزوله علی النبیّ (صلی اللّه
علیه و آله) فی شهر رمضان: لیلة القدر. بعد ثلاث سنین من نبوّته (صلی اللّه
علیه و آله) فکانت مدّة نبوّته (صلی اللّه علیه و آله) ثلاثا و عشرین سنة.
و لکن فترة نزول القرآن مفرّقا استغرقت عشرین عاما، بدأت بدخول السنة
الرابعة من البعثة، و ختمت فی عاشر الهجرة بوفاته (صلی اللّه علیه و آله).
بدء نزول القرآن:
لا شک أنّ القرآن نزل علی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) فی لیلة
القدر من شهر رمضان المبارک، لقوله تعالی: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی
أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ» [3]. و قوله: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ» [4]. و قوله: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» [5]. و
لیلة القدر- عندنا- مرددة بین لیلتین فی العشر الأخیر من شهر رمضان
المبارک: إحدی و عشرین أم ثالثة و عشرین؟ و الأرجح أنّها الثانیة، لحدیث
الجهنی [6].
(1) بحار الأنوار: ج 18 ص 190. (2) السیرة الحلبیة: ج 1 ص 238. (3) البقرة: 185. (4) الدخان: 3. (5) القدر: 1. (6) راجع وسائل الشیعة: باب 32 من ابواب احکام شهر رمضان ج 7 ص 262 ح 16.