الآیة الاولی: قوله تعالی: الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ [1] عن مشارق الأنوار: الغیب ثلاثة:
یوم الرجعة و یوم القیامة و یوم القائم و هی أیّام آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم [2].
الآیة الثانیة: قوله تعالی: وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَحْمَةٌ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَی اللَّهِ تُحْشَرُونَ [3] فی الدمعة عن منتخب البصائر عن جابر عن أبی جعفر علیه السّلام سئل عن قول اللّه وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ الخ فقال: یا جابر أ تدری ما سبیل اللّه؟
قلت: لا و اللّه إلّا إذا سمعت منک، فقال: القتل فی سبیل اللّه علی و ذریته، من قتل فی ولایته قتل فی سبیل اللّه و لیس أحد یؤمن بهذه الآیة إلّا و له قتلة و میتة، إنّه من قتل فینشر حتّی یموت و من مات ینشر حتّی یقتل [4]. أقول: لعلّ المراد بالحشر [5] الرجعة.
الآیة الثالثة: قوله تعالی: ثُمَّ بَعَثْناکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ [6] عن مجمع البیان: استدلّ قوم من أصحابنا بهذه الآیة علی جواز الرجعة و قول من قال إنّ الرجعة لا تجوز إلّا فی زمن النبیّ لتکون معجزا له و دلالة علی نبوّته باطل لأنّ عندنا، بل عند أکثر الامّة یجوز إظهار المعجزات علی أیدی الأئمّة و الأولیاء، و الأدلّة علی ذلک مذکورة فی کتب الاصول. أقول: و یعلم من قوله لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ أنّ الشکر إنّما یکون لکونها دار التکلیف و إنّما یقع الشکر منهم لرجعتهم و التشفّی لمن ینتقم و هو ساقط عنهم یوم القیامة فیکون ذلک دلیلا علی وقوعه فی الرجعة فإنّها حق [7].
الآیة الرابعة: قوله تعالی: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ [8] فی الدمعة عن تفسیر کنز الدقائق