و فیه: البرهان الرابع عشر من المقالة الثانیة من التبصرة الثالثة ما ورد فی الفصل التاسع فی الآیة الثالثة و الثلاثین من رومیة، و فی الفصل الثامن فی الآیة الرابعة عشرة من أشعیا ما ترجمته بالعربیة: ها أنا واضع فی صهیون حجرة عثرة و صخرة شک و کلّ من یؤمن بها لا یخجل.
أقول: تقیید عدم الخجالة بالإیمان بها دلیل علی صحّة نبوّته و أخذه النصاری، و استدلّوا به علی ربوبیة المسیح، و لیس بشی‌ء لما مرّ آنفا.
و صهیون جبل فی اورشلیم و قیل: بل عقبة اسست علیها اورشلیم، و الحجرة و الصخرة و العثرة و الشک من المترادفات، و سیاق الکلام فی رومیة أنّ بولوس کان یعظ بعیسی علیه السّلام و یوبخ الیهود علی عدم إیمانهم به إلی أن یقول: و أمّا إسرائیل فإنّه قد طلب شریعة العدل و لم یظفر بشریعة العدل، لم لم یظفر بها؟ لأنّهم لم یطلبوها بالإیمان، بل بأعمال الشریعة إلی أن یقول: و لسکنة اورشلیم مصیدة و سیعثرون و یسقطون و ینکسرون و یقیّدون و یؤسرون، فاطووا الشهادة و اختموا الصحف التی عند تلامیذی، و أنا سأنتظر الربّ الذی یغطی وجهه عن أهل بیت إسرائیل و الرقبة، و ها أنا و الأولاد الذین وهب لی ربّی علامة عجیبة فی إسرائیل لرب الجنود الذی یسکن فی صهیون [8]، و هذا لا دلالة فیه علی عیسی ابن مریم