فیه: ما ناجی اللّه داود فی السفر الحادی و السبعین من الزبور قوله: اللهمّ أعط قیامتک للسلطان و حجّتک لذریته، إلی أن یقول: و سیظهر فی دولته حجّة و یزید العدل و القسط إلی أن یزول القمر، و یحکم من البحر إلی البحر، و من الوادی إلی جمیع ما علی وجه البسیطة، و تنعطف له العالم، و تقبّل رجله الجیش، و تلعس الأرض عنده الأعداء، و تهدی إلیه الهدایا من سلاطین الجزائر و یقدم له من سلاطین العرب و الیمن التقدیمات و یسجدون له و یثنی عنده جمیع سلاطین الأرض و ملوک العجم عنده [1]، و النصاری یطبقون هذه البشارات علی المسیح. و فساده ظاهر لعدم سلطنته، و لو سلم أنّ المراد به السلطنة الواقعیة المعنویة فلم یکن له عقب من ذریته له سلطنته، و اقتدار، ثمّ المراد بزوال القمر لا شکّ أنّه القیامة فیلزم أن یکون العدل و القسط مبسوطان فی العالم من زمان المسیح إلی القیامة، و خلافه ظاهر، و کذا سائر الإخبارات من تقبیل الجیش و ذلّ الأعداء و اهداء السلاطین و ملوک الجزائر، و کذا إهداء ملوک العرب و الیمن و سجود جمیع السلاطین و تثنیة ملوک العجم عنده و حضورهم لدیه، و لم یذکر أحد منهم شیئا من هذه الامور بالنسبة إلی المسیح مع اهتمامهم بتواریخهم من الضبط، و لما کانت السلطنة العامة القاهرة لنبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله ثابتا باتّفاق المؤرخین فی هذه النشأة، و الموهبة العظیمة و السلطنة الرفیعة و الشفاعة الکبری للعصاة فی یوم القیامة، و تقدّمه علی جمیع الأنبیاء فی ذلک الیوم و بیده مفاتیح أبواب الجنان الثمانیة، فیکون هو المراد بالسلطان، و أولاده و ذریته و عترته فهم السلطنة، و لما تواتر [2] فی الأخبار انطباق جمیع الإخبارات المعلومة فی الرجعة من طرق الشیعة بالقائم علیه السّلام؛ فالمراد به هو لیس إلّا لأنّه الملقّب بالحجّة و هو المظهر حجّته بعد ظهوره للعالمین، و یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، و یبقی عدله إلی القیامة و ینفذ حکمه علی العالمین، و تذلّ له جمیع السلاطین و تخضع له رقاب الجبابرة و الطاغین.