فیه: عن کتاب الغیبة ما هذا نصّه: فما ثبت فی التوراة ممّا یدلّ علی الأئمّة الاثنی عشر ما ذکر فی السفر الأوّل فیها من قصّة إسماعیل بعد انقضاء قصة سارة، و ما خاطب اللّه به إبراهیم فی أمرها و ولدها قوله عزّ و جلّ: و قد أجبتک دعاءک فی إسماعیل و قد سمعتک ما بارکته و سأکثره جدّا جدّا، و سیلد اثنی عشر عظیما أجعلهم أئمّة کشعب عظیم. ثمّ قال:
و أقرأنی عبد الحکیم بن الحسن السمری رحمه اللّه ما أملاه علیه رجل من الیهود بأرجان یقال له الحسن بن سلیمان من علماء الیهود، بها من أسماء الأئمّة بالعبرانیة و عدّتهم، و قد أثبته علی لفظه و کان فیها قراءة: إنّه یبعث من ولد إسماعیل- و اسم إسماعیل فی التوراة اشموعیل- میمی ما ید یعنی محمّدا، یکون سیّدا و یکون من آله اثنا عشر رجلا أئمّة و سادة یقتدی بهم:
تقوبیث قیذوا دبیرا مغسورا مسموعا دوموه مشبو هذار یثیمو بطور توقس قیذموا. و سئل هذا الیهودی عن هذه الأسماء فی أی سورة هی فذکر أنّها فی سدّ سلیمان، أی فی قصّة سلیمان، و قرأ منها أیضا کلاما تفسیره و ترجمته: إنّه یخرج من صلب إسماعیل ولد مبارک علیه صلواتی و علیه رحمتی یلد منه اثنا عشر رجلا یرتفعون و ینجلون، و یرتفع اسم هذا الرجل و یحلو بعلو ذکره، و قرأ هذا الکلام و التفسیر علی موسی بن عمران بن زکریا الیهودی و قال فیه إسحاق بن إبراهیم یحسبونه الیهودی العیسوی مثل ذلک، و قال سلیمان بن داود النوشجانی مثل ذلک. آخر کلام النعمانی [3].

فیه: عن المقتضب عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب: کنت مع أبی عند کعب