البشارة الاولی
البشارة الاولی فی إقامة الشهود أنّ فی التوراة، فی سفر التکوین، فی الفصل السابع عشر فی الآیة العشرین ممّا ترجمته بالعربیة: یقول اللّه تعالی مخاطبا لهاجر توصیة لإسماعیل: یا إبراهیم إنّا قد سمعنا دعاءک و تضرّعک فی إسماعیل فبارکت لک فیه و سأرفع له مکانا رفیعا و مقاما علیا، و سأظهر منه اثنی عشر نقیبا و ستکون له أمّة عظیمة [1].
و لا یخفی أنّ الآیة فیها من علائم بیت الوحی و النبوّة و الإشعار بوجودهم و البشارة بمقدمهم صلوات اللّه علیهم عدّة امور؛ الأوّل: لفظة بمأدمأد، فإنّ هذه الکلمة موافقة فی الجمل بکلمة محمّد صلّی اللّه علیه و آله حیث إن کلّا منهما فی العدد اثنان و تسعون. الثانی: وعد اللّه کثرة ذریّته و انتشار أولاده صلوات اللّه علیه، و مع انحصار عقبه فی الزهراء سلام اللّه علیها لم یکن بلد من البلاد، لا مصر و لا صقع من الأصقاع إلّا و قد اشتمل علی ذریته الطاهرة و السادة الزکیة من ولده، و قد ملأ العالم نورهم، و لم ینعقد الیوم مجلس إلّا و یکون أکثرهم أو نصفهم أو غالبا فردا منهم و من ذریتهم، و لا أقلّ من واحد و لا یکون خالیا غالبا، و إنّما ببرکة دعاء الخلیل و وعد الربّ الجلیل، و لیس الاثنا عشر الموعودون فی الآیة إلّا الأئمّة صلوات اللّه علیهم، فهم من ولد إسماعیل من قیدار، لا ما توهّمه الیهود خذلهم اللّه لأنّ أولاده الاثنی عشر المسمّون فی التوراة فی الفصل الخامس و العشرین فی الآیة الحادیة و الثلاثین: و هم بنایوت و قیدار و ادئیل و میسام و میشماع و دوماه و مسا و حدر و تیما و یطور و نافیش و قیدماه، عدد أسماء قبائلهم و اممهم، لم یکن المقصود فی الآیة هؤلاء البتة، لأنّهم لم ینالوا مرتبة النبوّة و لا الوحی و الإلهام و الرسالة، فلیسوا مقصودین إلّا الأنوار الطاهرة الاثنا عشر من بطن